В первом сборнике стихов отразилось художественное своеобразие поэзии Фета, определился круг тем, мотивов и образов его лирики. Россия выступает в сборнике как главный поэтический образ. Поэт остро воспринимает красоту действительности и рассматривает красоту как непременный атрибут жизни. Родная природа в ее непосредственной реальной жизни выступает в поэзии Фета как главная сфера проявления прекрасного. Стихотворение «Я русский», которое открывает сборник 1850 года, говорит об особенном характере эстетического восприятия природы поэтом, о том, что ему кажется прекрасной мрачная и дисгармоничная стихия северного пейзажа, что ощущение прекрасного неотделимо от его любви к родине: Я русский, я люблю молчанье дали мразной, Под пологом снегов как смерть однообразной, Леса под шапками иль в инее седом Да речку звонкую под темно-синим льдом. Как любят находить задумчивые взоры Завеянные рвы, навеянные горы, Былинки сонные — иль средь нагих полей, Где холм причудливый, как некий мавзолей, Изваян полночью, — круженье вихрей дальных И блеск торжественный при звуках погребальных! Фет создает трагический, дисгармоничный образ природы севера. Пустынность, мертвенность зимнего простора и одиночество затерянного в нем человека выражены в этом стихотворении через общий колорит картины и через каждую ее деталь. Эта природа дорога поэту. Мотивы радости и печали, смерти и любви слиты в стихотворении. В стихотворении «Печальная береза...» Фет изображает одну березу, которую ежедневно видит в окно своей комнаты, и малейшие изменения на обнаженном зимой дереве для поэта служат воплощением красоты и своеобразной жизни зимней природы родного края. В стихотворении «Шепот, робкое дыханье...» отсутствуют глаголы. Поэт изобразил ночь как смену многозначительных, полных содержания мгновений, как поток событий. Стихотворение повествует, как ночь сменяется рассветом и в отношениях между влюбленными после объяснения наступает ясность. Действие развивается параллельно между людьми и в природе. В конце 50-х и в 60-х годах идея гармонии человека и природы в творчестве Фета теряет свое абсолютное значение. Если ранее он выражал в стихах одно и то же убеждение

Особенности своих произведений Тютчев осознавал, соотнося их с поэзией Пушкина. Творческий диалог с Пушкиным, реакция на идеи и образы его лирики могут быть отмечены в его стихотворениях разных лет. Два из них он посвящает Пушкину. В стихотворении «29-е января 1837», посвященном гибели Пушкина, Тютчев дает итоговую оценку деятельности и личности поэта. Пушкин — первая любовь России, подлинный царь ее лучших умов. В стихотворении «Цицерон» (1830), названном именем римского оратора и политического деятеля, героем является современная мысль, бросающая вызов разрушительным силам истории. Страсть к познанию проявилось в стихотворении «Я лютеран люблю богослуженье...» (1834). В стихотворении нет отрицания религии, автора волнует вопрос о познании. В стихотворении «Лебедь» (1829) за противопоставлением лебедя и орла стоит скрытое уподобление лебедя лирическому поэту-созерцателю, а орла — романтическому бунтарю, гражданскому обличителю в поэзии. Тютчев обрушивает свой гнев на людей, равнодушных к природе, видящих в ней «слепок», «бездушный лик», в стихотворении «Не то, что мните вы, природа...» (1836): Не то, что мните вы, природа: Не слепок, не бездушный лик — В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык. Человек для Тютчева такая же тайна, как природа, но каждая личность несет свою, особенную тайну (стихотворение «Певучесть есть в морских волнах...», 1865). Мир души человека исконно трагичен, в нем кроются стихии разрушения и саморазрушения. Стремясь приобщиться к гармонии, человек испытывает и притяжение хаоса. Обращаясь к ночному ветру в стихотворении «О чем ты воешь, ветер ночной?..» (1835), поэт восклицает: О, страшных песен сих не пой Про древний хаос, про родимый! Как жадно мир души ночной Внимает повести любимой! Вместе с тем душа человека таит нравственные и творческие силы, которых не знает природа. Во многих стихах Тютчева откровенность увлеченного страстью сердца губительна. Она делает его беззащитным перед пошлостью толпы. В стихотворении «Чему молилась ты с любовью...» (1852) внутренний мир женщины, способной на глубокие чувства,

40-е годы — ранний романтический период творчества Некрасова (сборник «Мечты и звуки», 1840). Стихотворение «Жизнь» содержит упреки обществу в «бездейственной лени»; стихотворение «Тот не поэт...» обнаруживает верное и широкое понимание цели и смысла поэзии; в «Пире ведьмы» слышны отголоски народных мотивов. Некрасов пробует себя в прозе. Печатает повесть «Петербургские углы», о которой Белинский отзывается одобрительно. В одном из некрасовских водевилей возникает образ «маленького человека». Стихотворения этого периода: «Вчерашний день...» (1848), социальная элегия «В дороге», «Когда из мрака заблужденья...», «Еду ли ночью по улице темной», «Тройка»; «Перед дождем», цикл «На улице». Общение с Белинским сыграло большую роль в духовном развитии Некрасова. Стихотворение «Чиновник», которое написано в 1844 году, содержит вполне реалистический портрет «среднего» петербургского чиновника, который самодоволен и труслив, рвется к новым чинам и степеням, ненавидит и боится сатириков- разоблачителей. В стихотворении, которое начиналось строчкой «Стишки! стишки! давно ль и я был гений?» (1845), выражена горькая насмешка над бесплодностью мечтаний «избранников небес», прежних романтических поэтов, гордо и наивно веривших в свое высокое призвание: ..мы пели, пели И песнями пересоздать умы, Перевернуть действительность хотели. А между тем действительность была По-прежнему безвыходно пошла, Не убыло ни горя, ни пороков — Смешон и дик был петушиный бой Непонимающих толпы пророков С невнемлющей пророчествам толпой! Некрасов причисляет себя к тем поэтам, которые не нашли реальных путей воздействия на «толпу». Стихотворение «Колыбельная песня» — памфлет на николаевское чиновничество. В своих произведениях Некрасов говорит о жизни деревни, о народном быте. «В дороге» (1845) — печальная повесть о судьбе деревенской девушки, загубленной господами, — первое антикрепостническое стихотворение Некрасова. Стихотворение «Родина» (1846) — обличение бесчеловечности крепостного быта. Образы природы служат средством передачи атмосферы народного страдания. В 1847 году поэт пишет стихотворение «Еду ли ночью по улице темной...», где сконцентрированы характерные мотивы некрасовской «городской» поэзии: безысходное горе «маленьких людей», беззащитность бедняков и трагическая участь женщины. В 1850 году появляется цикл

Выделяют три наиболее характерных периода становления писателя: Конец 20 — начало 30-х гг. — юношеский период накопления творческих импульсов, соединения активных жизненных начал с интересом к теоретическим знаниям и самопознанию. 1832—1836 гг. — стремление к «действованию» в практике жизни и в поисках нового художественного метода. 1837—1841 гг. — годы зрелого литературного творчества. Основными мотивами лирики Лермонтова являются: свобода; борьба; одиночество. 1. Свобода Лирические произведения Лермонтова были связаны с эпохой, в которой творил поэт. Назревало основное противоречие эпохи: между самосознанием личности, утверждавшейся в своем индивидуальном значении, и познанием законов исторического развития нации, народа. Лирика Лермонтова в начале 30-х годов отразила значительную часть этих противоречий. В первую очередь это относится к политической лирике, которая занимает главенствующее место в творчестве поэта; не будет периода, более интенсивно окрашенного активной политической мыслью, трактующей тему возмездия, подвига во имя свободы. В стихотворениях нашли свое отражение наследие декабристов и протест против самодержавия, крепостничества. Звуки революции, которая, как казалось молодежи, должна была принести с собою всем, следовательно и России, свободу, равенство и братство и водворить новую эру всеобщего счастья, были заразительны. Юный поэт увлекся мечтами свободы. В стихотворении «Новгород» (1830) автор вопрошает: Сыны снегов, сыны славян, Зачем вы мужеством упали? Зачем?.. Погибнет ваш тиран, Как все тираны погибали!.. До наших дней при имени свободы Трепещет ваше сердце и кипит!.. Далее в стихотворении Лермонтов упоминает Париж, в котором живет дух свободы: Есть бедный град, там видели народы Все то, к чему ваш дух теперь летит. Вспоминая в подмосковном селе Середникове отца, чуткою душою скорбя о социальном приниженном положении покойного и чувствуя себя чужим среди богатой родни бабушки, он уходил душою в прошлую жизнь предков. Шотландские барды — певцы и бойцы свободы — встают перед ним. Тоскливое желание настраивает душу, и вот в ней звуки песни («Желание», 1831):  Зачем я не птица, не ворон степной, Пролетевший сейчас надо мной? Зачем